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Identidade e estigmatização: as notícias na perceção de crianças e jovens de um bairro de realojamento

INTRODUÇÃO1

A nossa proposta neste trabalho é analisar processos de construção identitária entre crianças e jovens de um bairro de realojamento face, nomeadamente, aos discursos frequentemente estigmatizantes dos media. Para isso, recorremos a metodologias qualitativas aplicadas em encontros semanais com cerca de 15 crianças e jovens, entre os 9 e os 16 anos, no Projeto Esperança. Esta associação sem fins lucrativos é financiada pelo Programa Escolhas do Alto Comissariado para a Imigração e Diálogo Intercultural (ACIDI) que, segundo o seu site oficial, visa promover a inclusão social de crianças e jovens provenientes de contextos socioeconómicos vulneráveis, particularmente descendentes de imigrantes e minorias étnicas.

Durante nove meses, entre agosto de 2011 e maio de 2012, realizámos grupos de foco, entrevistas, observação participante e utilizámos especialmente metodologias visuais participativas, que incluem a produção de vídeos e fotos pelas crianças e jovens. Estas práticas metodológicas, que analisaremos com mais detalhe neste artigo, procuram aliar investigação e ação, estimulando entre os sujeitos investigados uma reflexão crítica sobre os seus direitos e identidades.

Levamos também em consideração de forma central neste estudo o que Ulrich Beck (1998, p. 78) chama de biografização dos jovens. Embora sujeitos a constrangimentos decorrentes da estrutura social, estes possuem também autonomia para fazer escolhas entre as oportunidades possíveis (Passeron in Carvalho, 2010, p. 61). Processo identificado por Esteves (2011, p. 73) como constituição do indivíduo enquanto sujeito social, no qual este se reconhece e é reconhecido como membro de uma sociedade.

Um processo de reconhecimento que, no caso das crianças e jovens deste estudo, é marcado pela cobertura noticiosa negativa do território onde vivem. A Quinta do Mocho (freguesia de Sacavém, concelho de Loures) é noticiada regularmente nos telejornais e jornais impressos portugueses a propósito de acontecimentos violentos. Notícias positivas, no entanto, são raras.

Rotulado muitas vezes como problemático pelos media, o bairro foi construído entre 1998 e 2000 para acolher famílias provenientes principalmente dos PALOP que habitavam torres residenciais inacabadas e degradadas e barracas (Pereira, 2005; Esteves, 2004). Hoje abriga cerca de 2600 moradores, dos quais aproximadamente 700 são crianças (0 a 18 anos), segundo dados da Câmara Municipal de Loures. Este território é um espaço fundamental de construção da identidade das crianças e jovens filhos destes imigrantes, que rejeitam a denominação oficial do sítio onde vivem (Urbanização Terraços da Ponte) e continuam a identificá-lo pelo antigo nome da comunidade onde viveram os seus pais ou avós. Talvez não por coincidência, o mesmo acontece no discurso noticioso.

CRIANÇAS E JOVENS: A IDENTIDADE NUM MUNDO MEDIATIZADO

Inspirado no pedagogo alemão Giesecke, Allan Prout (2005, p. 30) afirma que é fundamental perceber as crianças tanto enquanto indivíduos quanto como coletividade, a partir de um esforço de interpretação coerente do seu mundo. A construção da identidade e a elaboração de projetos individuais são feitas num contexto em que diferentes ‘mundos', ou esferas da vida social, se misturam e entram muitas vezes em conflito (Correia, 2004, p. 119). O contexto em que as crianças vivem caracteriza-se por uma pluralidade de valores e perspetivas concorrentes, complementares e divergentes disponibilizadas pelos pais, escola, sociedade de consumo, relações entre pares e pelos media. Este último elemento da vida social ganha importância à medida que tem vindo a desempenhar um papel mais central na maneira como as crianças e jovens interpretam o mundo. Já em 1994, Gerbner afirmava que as crianças ouviam mais histórias e factos através de diferentes media do que através dos pais, escolas ou comunidade, fenómeno que Livingstone (1998) identificou como infância mediada.

É a partir desta diversidade de contexto, marcada pelos media enquanto recursos simbólicos centrais, que podemos falar das experiências vividas pelas crianças, dos seus sentimentos de pertença e relações de sociabilidade que contribuem para a construção da sua identidade pessoal (representação do eu como único e diferente a partir da autoatribuição de traços psicológicos percebidos como particulares) e social (autoconceito derivado do reconhecimento de pertença a grupos sociais, a partir do valor e do significado emocional associado a essa pertença) (Tajfel e Turner, 1986, p. 255).

Neste sentido, as infâncias são, assim como a vida dos adultos, fortemente influenciadas pelas diferenças que marcam a vida social (Prout, 2005, p. 14).

Idade, género, etnia, nacionalidade, estatuto socioeconómico, cultura, localização geográfica, estrutura familiar ' e também a relação com os media ' são apenas algumas das categorias relevantes para contextualizar o estudo da(s) infância(s), que interferem no labirinto de negociações onde se dá a construção identitária individual (de uma pessoa, de uma voz, de uma posição, de uma subjetividade) e grupal (nós, que nos assemelhamos, em relação a outros que de nós se diferenciam), como sublinha Machado Pais (2005).

Carvalho (2010, p. 257) chama a atenção para a influência fundamental que o território onde as crianças residem exerce na maneira como interpretam, reconstroem e representam os problemas sociais e como se posicionam diante destes.

Entre as crianças do nosso estudo, por exemplo, o facto de viverem num bairro de realojamento, a escassez de possibilidades de vivenciarem experiências fora dele e a sua condição de descendentes de imigrantes, parecem ser determinantes para o sentimento de pertença comunitária que expressam. À semelhança de outros estudos sobre imigrantes em espaços não privilegiados, o bairro configura-se como um fator de identidade, expresso na sua valorização como um porto seguro e na consequente preocupação quanto à sua imagem externa negativa, frequentemente reproduzida pelo discurso mediático (Padilha, 2011, p. 164).

É nesta perspetiva que pensamos a relação das crianças e jovens com os media.

Estes trabalham simbolicamente para classificar o mundo e as nossas relações dentro dele, construindo lugares a partir de onde os indivíduos se podem posicionar e falar (Woodward, 1997, p. 14). A representação mediática, como um processo cultural, estabelece identidades individuais e coletivas em sistemas simbólicos que possibilitam respostas possíveis para questões como: quem sou eu? O que posso ser? Quem quero ser? (Woodward, 1997, p. 14).

Por outro lado, a par do que afirma a nova sociologia da infância (Corsaro, 1997; Mayall, 2002; Prout, 2005; James e Prout, 1997; Almeida, 2009), pensamos as crianças e jovens como participantes ativos no seu processo de socialização.

Eles são percebidos como capazes de elaborar, interpretar e reconstruir as lógicas sociais e as suas experiências, incluindo a sua relação com os media.

Nesta perspetiva, chamamos a atenção para a relação entre representação mediática e construção identitária, que analisaremos a seguir.

MEDIA E IDENTIDADE: ESTIGMATIZAÇÃO E DIVERSIDADE EM QUESTÃO

Espaço privilegiado para a produção e representação de significados, símbolos e mensagens que nos ajudam a compreender a nossa experiência e quem somos (Schudson, 2002, p. 265), os media são atores culturais centrais nas sociedades contemporâneas com uma crescente importância na construção social da realidade (Correia, 2004, p. 13).

A construção de sentido para a conduta social; a perpetuação e reprodução de enquadramentos axiológicos e normativos que permitem a formação de identidades sociais e coletivas; a construção e o reforço da imagem que essas identidades fornecem de si próprias e das outras, seja a nível individual seja ao nível coletivo; a conquista de visibilidade que permite a luta pelo reconhecimento estão, cada vez mais, dependentes dos media [Correia, 2004, p. 33].

Em concordância, Pissarra Esteves (1999) afirma que o trabalho da identidade desenvolvido pelos media cumpre funções sociais básicas de reprodução cultural, de socialização e de integração social dos indivíduos, através de uma ampla oferta de modelos de pensamento e de ação, de quadros simbólicos difundidos e que se impõem socialmente por processos de imitação e formas ritualizadas.

O trabalho mediático de agendamento e de enquadramento dos acontecimentos e problemáticas influencia significativamente as imagens que as pessoas fazem delas mesmas, dos outros, das suas necessidades, dos seus objetivos e das suas relações com os outros (Patterson in Correia, 2004, p. 33). Por outras palavras, os media funcionam como recursos simbólicos de reforço e até de construção das identidades (Correia, 2007, p. 132).

Embora existam diferenças entre os diversos veículos mediáticos e os seus conteúdos, que variam de acordo com o tipo de media e o público para o qual estão orientados, de uma maneira geral que identidades a representação noticiosa nos media mainstream reforçam ou constróem sobre a comunidade aqui estudada? Uma pesquisa pelo termo Quinta do Mocho no Google Notícias dá pistas iniciais para responder à questão. Constatamos uma esmagadora predominância do tema criminalidade, como por exemplo: Jovem esfaqueado nove vezes nas costas na Quinta do Mocho (Jornal de Notícias, 18-08-2011); Técnicos de saúde nem querem cá vir (Jornal de Notícias, 25-08-2008) e PSP ferido em desacatos na Quinta do Mocho teve alta (Diário de Notícias, 06-08-2011). Nestas peças noticiosas prevalecem enquadramentos frequentemente reduzidos ao que Bennett (2007, p. 43) chamou de síndrome da autoridade-desordem: as notícias dão conta de um mundo onde a ordem está ameaçada ou foi reencontrada. A questão central é se as autoridades são capazes de estabelecer ou restaurar a ordem, em detrimento de uma contextualização de fundo. Podemos afirmar que estas notícias divulgam versões e visões preferenciais sobre o que é e como deve ser esta ordem social a partir de três aspetos fundamentais: a avaliação moral (o que está dentro ou fora da ordem é julgado em termos de se é bom ou mau, saudável ou não, normal ou anormal), os procedimentos (metodicamente necessários para a manutenção ou restabelecimento da ordem) e a hierarquia (a ordem está diretamente relacionada com atributos como classe, estatuto e posição social) (Ericson etal., 1991, p. 4).

A partir destes três elementos, o discurso noticioso acerca da Quinta do Mocho constrói sentidos sobre o bairro que frequentemente o identificam como fora da ordem, como um alvo necessário de procedimentos policiais e como um lugar onde vivem pessoas de baixo estatuto social, perigosas ou em vias de o ser. Uma representação que faz ressoar expressões pejorativas largamente utilizadas dentro e fora dos media, como bairro problemático, e que se revela estigmatizante em histórias contadas pelas crianças e jovens desta comunidade, sujeitos desta investigação.

A palavra estigma é aqui usada para designar um atributo que diferencia e lança descrédito profundo, dificultando as relações entre o indivíduo estigmatizado e os indivíduos normais (Goffman, 1975, p. 13). Uma pessoa estigmatizada tem os seus direitos ameaçados, é alvo de discriminações consideradas muitas vezes justificáveis e é frequentemente isolada.

Embora Goffman (1975) afirme que os códigos de conduta que promovem o isolamento das pessoas estigmatizadas estejam em declínio, e que estas tendem a ter as mesmas ideias que nós sobre identidade (o sentimento de ser uma pessoa normal, que merece ter chances e respeito), ao mesmo tempo podem perceber que os outros não as aceitam verdadeiramente e não estão dispostos a relacionar-se com elas em pé de igualdade.

A sociedade (aqui incluímos os media) estimularia estas pessoas a interiorizar critérios que as transformam em muito sensíveis ao que os outros veem como a sua diferença, sentindo não estarem à altura do que deveriam ser. Estas identidades estigmatizadas têm origem frequente, por exemplo, em questões relacionadas com a etnicidade e a diversidade cultural. As minorias étnicas tornaram-se objeto de suspeita, indiferença mais ou menos hostil ou hostilidade aberta nos países de acolhimento, tornando por vezes mais difícil a manutenção de um ideal multicultural (Correia, 2004, p. 123).

Esta é uma suspeição que tem presença marcante na representação mediática dessas minorias, em especial da parcela jovem desta população. Ponte (2006, p.

3) chama a atenção para a definição do outro ' que representa um corpo estranho às considerações dominantes de identidade por parte de um determinado grupo ' como estratégia de normalização, de exclusão e inclusão no discurso noticioso sobre o risco. É essa perceção do outro social (em oposição aos adultos, leitores de jornais, brancos de classe média) que vai influenciar a cobertura noticiosa sobre a violência envolvendo jovens a partir de enquadramentos que não promovem investimentos a longo prazo e que encorajam campanhas punitivas contra grupos quase sempre pobres e marginalizados (Hammarberg, 1997, p. 248).

Esta ideia de um mundo dos outros marcado por atributos como pobreza, violência, desvio e distância (Ponte, 2007) tem dominado com frequência o discurso noticioso em Portugal sobre grupos minoritários. Os atos delinquentes de jovens de estratos sociais mais elevados são geralmente representados a partir de atributos como leviandade, desvios de caráter, coisas da idade ou meras brincadeiras, enquanto a cor da pele e a origem social de outros jovens pode estimular a espetacularização exacerbada e apressada (Carvalho etal., 2009), contribuindo para a condenação moral destes. No mesmo sentido, ­Azeredo (2007, p. 205) afirma que o destaque dado à representação de jovens não-brancos contribui para um ampliação da perceção do seu envolvimento no fenómeno da delinquência e consequente estigmatização.

A partir de uma análise exploratória sobre o discurso da imprensa portuguesa acerca dos jovens, Coelho (2009, p. 375) conclui que a representação predominante assenta no estereótipo do jovem problemático, sendo este tratado a propósito dos problemas que cria para as autoridades ou enquanto elemento gerador de problemas em que as autoridades podem ajudar, não sendo reconhecido o seu direito a expressar-se sobre estas questões. A categoria jovem ganha uma conotação intrínseca negativa, na medida em que na descrição dos criminosos é muito frequente a referência ao termo. Por outro lado, omite-se a referência à idade quando o crime é cometido por um adulto ou por um indivíduo de meia- idade. Por detrás da atribuição de um papel constrói-se uma identidade, demarcam-se fronteiras, o que favorece o afastamento do leitor em relação aos jovens em causa (Coelho, 2009, p. 370).

Aqui podemos identificar uma perceção do outro social (com referência à juventude, em oposição aos adultos e, também, com conotações de classe social e etnia, em oposição aos leitores de jornais, brancos de classe média) que influenciou diretamente, por exemplo, a cobertura noticiosa de um ­incidente muito conhecido que ocorreu na Praia de Carcavelos, no feriado do Dia de Portugal (10 de junho) em 2005. A praia popular em Cascais, frequentada habitualmente por jovens negros da periferia, foi palco de roubos e desacatos com a polícia (quatro pessoas foram detidas, três civis e dois polícias ficaram levemente feridos), num episódio destacado e extensamente coberto pelos media, imediatamente enquadrado pelo termo arrastão, a partir de imagens (captadas por amadores) que aparentavam correria e confusão. Violência juvenil, gangues, bando de jovens, arrastão à brasileira foram expressões utilizadas nos títulos de jornais de referência, numa imposição do discurso do medo e de culpabilização do outro simbólico (Ponte, 2006, p. 13).

Rosa (2011) analisa a cobertura do acontecimento como uma onda noticiosa construída a partir do consenso estabelecido pelas fontes definidoras primárias (principalmente forças policiais) em torno de um comportamento de desvio por parte de um grupo étnico estigmatizado. Para o autor, o fenómeno revela uma assustadora predisposição para a representação leviana destas minorias, associadas apriori a comportamentos desviantes.

Há muito que a investigação tem verificado que a cobertura de territórios periféricos das grandes cidades, bairros sociais e comunidades imigrantes suscita preocupações semelhantes, em caraterizações destes como espaços exclusivos de violência em peças noticiosas onde a polícia atua como a fonte definidora primária (Hall etal., 1978, p. 57) dos acontecimentos e onde vozes alternativas dificilmente encontram espaço significativo.

Numa análise deste fenómeno a partir da realidade brasileira, Ramos e Paiva (2007, p. 77) apontam diversas razões para a estigmatização de comunidades pobres no discurso noticioso: a falta de fontes locais legítimas e independentes, o desconhecimento da realidade local pelos jornalistas que vivem em bairros de classe média e raras vezes são parte destas minorias, o público- alvo dos media que vê de forma preconceituosa estas comunidades e a sensação de insegurança dos profissionais do jornalismo que evitam entrar nestes sítios sem o acompanhamento policial.

Razões que remetem para as forças preponderantes em cada sociedade, para as prioridades comerciais dos media, para as limitações das rotinas profissionais dos jornalistas e para o estatuto minoritário destas populações (Marôpo, 2012).

Neste sentido, prevalecem no jornalismo os enquadramentos que reforçam identidades estigmatizadas e são mais escassas representações variadas e complexas de territórios e populações vistos como estranhos (Correia, 2007, p. 145).

Este discurso noticioso negativo tem impacto significativo na imagem social destes grupos minoritários e é neste contexto que as crianças e jovens do nosso estudo constróem as suas identidades. Diferentemente do ponto de vista mediacêntrico, não estamos aqui a sublinhar a sua vulnerabilidade diante de notícias sobre temas traumáticos ou a importância do uso das tecnologias para o desenvolvimento infantil, como critica Buckhingham (2000). Queremos, sim, conhecer os pontos de vista dos sujeitos investigados, percebendo-os como úteis para uma reflexão sobre a relação entre discurso noticioso e processos identitários.

ORIENTAÇÕES METODOLÓGICAS E APROXIMAÇÕES AO TEMA

Recorremos a diversas metodologias qualitativas e participativas para estudar os significados gerados pelas crianças e jovens sobre as suas realidades, procurando perceber como o discurso noticioso faz parte das suas negociações de identidade. As nossas opções metodológicas passam por uma prática de investigação que visa a produção de conhecimento de forma paralela a uma agenda de mudança social, utilizando a comunicação como ferramenta primordial. Assim, investigação, ação e participação caminham lado a lado num processo construído em grande parte a partir da experiência regular no terreno, que pode ser identificado como investigação-ação (Greenwood e Levin, 1998).

Aproximadamente 15 crianças e jovens entre os 9 e os 16 anos participaram na investigação, com diferentes níveis de envolvimento e assiduidade, de acordo com os seus próprios interesses e vontades. Esta presença não-regular dificultou uma caracterização mais aprofundada dos participantes, mas alguns dados observados ajudam a contextualizar de forma mais precisa os sujeitos deste estudo.

Nas sessões de contacto houve um equilíbrio entre a quantidade de rapazes e raparigas, no entanto predominavam os participantes do sexo masculino entre os mais velhos, enquanto as raparigas mais novas eram maioria. Frequentemente as jovens justificavam as suas ausências devido a obrigações domésticas, numa clara demonstração de como o género é uma condicionante da participação.

Constatámos também uma maior regularidade da presença dos mais novos, com idades entre os 9 e os 13 anos, enquanto, acima desta idade, a maior liberdade de mobilidade dos jovens e a concorrência com outros interesses tornava mais difícil mantê-los motivados.

Todos os participantes têm família de origem africana ' com predominância de Cabo Verde, Angola e Guiné Bissau ', mas nasceram em ­Portugal. Os progenitores têm na quase totalidade profissões pouco qualificadas, como empregadas de limpeza ou de mesa, no caso das mães, e trabalhadores da construção civil, no caso dos pais. Estes frequentemente estão ausentes por terem emigrado para outros países da Europa ou por terem constituído novas famílias. Várias das crianças e jovens vivem com famílias alargadas e relataram situações de desemprego das mães e pais. Insucesso, ou pelo menos dificuldades no percurso escolar, são as razões principais que os levaram a participar no Projeto Esperança, ao qual se referem como Spot Mocho.

Os nossos contactos com este grupo aberto começaram em agosto de 2011, com a intenção de dinamizar um clube de jornalismo onde se discutisse o discurso noticioso (acerca do bairro e sobre outros temas que envolvessem especialmente crianças e jovens) e, ao mesmo tempo, se produzissem conteúdos (notícias, imagens, vídeos ) sobre a realidade local e temáticas de interesse do grupo. A proposta era utilizar estas metodologias participativas para analisar a relação entre jornalismo e direitos das crianças e jovens, a partir das suas perspetivas.

O interesse e preocupação do grupo acerca das notícias que referiam especificamente o bairro, demonstrados em diversas ocasições, levou-nos a privilegiar este aspeto na nossa investigação, como demonstra a anotação no diário de campo transcrita abaixo.

A notícia exibida na SIC numa tarde de agosto falava sobre o esfaqueamento de um rapaz no bairro e a sala repleta ficou a assistir quase em silêncio. Até àquele momento, a televisão estava sempre ligada no Spot Mocho, mas como um acessório ao qual ninguém prestava muita atenção. De repente as crianças fizeram silêncio, interroperam suas brincadeiras, e ficaram atentas ao telejornal [anotação do diário de campo, 18-08-2011].

No fim da notícia, todos dispersaram e voltaram às suas atividades, mas alguns comentários e situações reforçaram a necessidade de aprofundar a perceção das crianças sobre as notícias acerca do bairro. Só há notícias más sobre o bairro, lamentou um dos rapazes (15 anos). Um dos técnicos do projeto também comentou que sentia um clima de tensão a crescer no bairro e que achava preocupante o facto de as fontes terem pedido para não serem identificadas na reportagem: isso não era assim antes. Uma das raparigas (12 anos) contou discretamente que viu tudo e que sabe quem cometeu o crime noticiado, mas preferiu não responder à polícia: Minha mãe chega do trabalho tarde e tenho medo que façam alguma coisa com ela. No dia seguinte, ouvimos na rua uma pessoa de referência na comunidade dirigir-se a um rapaz: muito mal fazer o bairro virar notícia por essas vossas asneiras. Já chega, não é?.

Que consequências têm essas representações noticiosas predominantemente negativas nas construções identitárias destas crianças e jovens? A partir desta pergunta central realizámos cinco grupos de foco, metodologia utilizada em estudos de receção, e que permite perceber como as pessoas compreendem o tema em questão a partir da conversação e interação entre elas (Hansen etal., 1998).

Nestes, debatemos questões como: o que são e para que servem as ­notícias? Interessam-se e veem notícias? Lembram-se de notícias sobre a Quinta do Mocho? Como são essas notícias? Que consequências têm essas notícias para a imagem do bairro e para as suas vidas? Visionámos e discutimos com as crianças as notícias sobre o bairro veiculadas na televisão e publicadas em jornais. Para uma melhor contextualização, debatemos também o que as crianças e jovens gostam e não gostam no bairro e como veem o mundo hoje.

Com o intuito de superar constrangimentos que encontrámos no terreno ' dificuldade de concentração e de utilização da linguagem escrita por parte das crianças e jovens e uma visível preferência por atividades práticas que envolvessem tecnologias de comunicação ' estabelecemos uma parceria com colegas investigadores e ativistas, no hoje designado Projeto Olhares em Foco, para complementar os dados obtidos através dos grupos de foco. Idealizado inicialmente por Daniel Meirinho (2013), o projeto utiliza metodologias participativas audiovisuais ' especialmente fotografias e vídeos ', que são apresentadas às crianças ou produzidas por elas próprias como ferramentas de reflexão e transformação pessoal e social.

Neste âmbito, acompanhámos as crianças na produção do vídeo Quinta do Mocho, o nosso bairro (um pequeno documentário amador sobre a sua visão da comunidade); realizámos um workshop de fotografia (ministrado por Daniel Meirinho) que resultou na exposição Mocho na Mira (com imagens produzidas pelas próprias crianças); e colaborámos na produção da curta-metragem A Balada do Mocho para o 3.º Festival de Cinema Itinerante da Língua Portuguesa (FESTIN), com guião e realização de Francisco Baptista e das próprias crianças e jovens, que também atuaram no filme. No mesmo contexto, as crianças e jovens assistiram a diversas curtas-metragens e participaram em debates sobre os seus direitos e sobre a sua representação nos produtos comunicacionais que produziram.

Esta metodologia, por outro lado, não deixa de ter uma inspiração etnográfica, já que utilizámos durante um significativo período de tempo a observação e a interação informal como ferramentas metodológicas prioritárias. O diário de campo que escrevemos e a gravação em áudio das atividades foram instrumentos fundamentais para registar a voz, as ações e os significados construídos pelas crianças e jovens.

Toda esta vivência/convivência regular permitiu-nos um maior conhecimento da realidade local e uma construção de relações de proximidade com estas crianças e jovens, que geraram dados tão frutíferos quanto as atividades sistematizadas que realizámos. Os discursos e atitudes registados em diário de campo durante o processo de produção e nos próprios produtos de comunicação revelaram-se uma rica fonte de informações acerca das questões centrais desta investigação.

Esta investigação-ação também nos forçou a lidar com situações conflituosas.

Por exemplo, como construir uma dinâmica democrática de interação que possibilite também um ambiente favorável ao debate num grupo com grande dificuldade de concentração? Outro aspeto a enfrentar foi a falta de uma estrutura adequada para a realização de muitas das atividades propostas, além do desafio de compatibilizar, concomitantemente, intervenção e observação científica, neste processo que Durham (1984) chamaria de participação observante. Este trabalho suscita-nos ainda questionamentos éticos que temos dificuldades em ultrapassar: apesar de termos a autorização formal do Projeto Esperança para a investigação-ação, é muitas vezes inviável conseguir que todos os pais de crianças que participam ocasionalmente deem também o seu consentimento formal, bem como conseguir destas próprias crianças o seu consentimento esclarecido. Outro dilema é como conciliar direitos de privacidade e participação. Nos nossos artigos preferimos não identificar diretamente as crianças e jovens e utilizamos nomes fictícios para evitar constrangimentos de qualquer natureza2. Por outro lado, a sua voz, imagem e consequentemente identidade são divulgadas nos objetos de comunicação por si elaborados, enquanto direitos de participação e de liberdade de expressão assegurados pelos artigos 12.º e 13.º da Convenção sobre os Direitos das Crianças.

Com base nestes procedimentos metodológicos, analisaremos a construção identitária entre as crianças e jovens estudados em face de uma representação noticiosa frequentemente estigmatizante. Como é que esta representação mediática influencia a construção das identidades individuais e grupais destas crianças e jovens? Em que medida o estereótipo do bairro e dos jovens problemáticos divulgado pelos media se interseta com os discursos que os jovens elaboram sobre si mesmos? Como percebem o papel dos media nos seus processos de afirmação identitária? São estas as questões que serão debatidas a partir dos dados recolhidos.

CRIANÇAS, JOVENS E NOTÍCIAS

Pesquisar a ligação entre as construções identitárias destas crianças e jovens e o discurso noticioso começou por parecer uma tarefa bastante difícil. Reações de desinteresse nos mais velhos e de repulsa entre os mais novos predominaram fortemente no primeiro grupo de foco que realizámos para debater os conteúdos jornalísticos. Não gosto de notícias! foi a resposta mais frequente quando questionados sobre o tema. Muitos afirmaram ter contacto com as ­notícias em momentos de reunião familiar (meu pai vê e eu vejo também, Carla, 12 anos; vejo telejornal com a minha mãe e com meus dois primos na sala, Guto, 12 anos; vejo telejornal com a minha mãe e com a minha avó na sala, Zito, 12 anos; vejo de noite, quando venho da escola, com todos que moram em casa, Délia, 10 anos) ou apenas como uma forma de ocupar o tempo livre quando não têm nada melhor para fazer (é o que sobra para ver, Helena, 12 anos; às vezes Quando acabam as telenovelas , Pedro, 15 anos), numa aparente indiferença apontada também por autores como Buckingham (2000).

No entanto, esta afirmação maioritária de que não se interessam ou que não gostam das notícias foi sendo contradita à medida que aprofundávamos o debate nos diversos grupos de foco e que colocávamos as questões de diferentes formas.

A hipótese de não terem acesso à informação por meio da televisão, rádio, jornal ou internet, por exemplo, provocou reações unânimes de forte desagrado: Eu ia morrer! (rapaz, não identificado); não era humana! (Helena, 12 anos); a vida era uma porcaria! Era uma prisão! (Carla, 12 anos); a vida não era normal, não ouvir as notícias (Ana, 11 anos); eu achava que esse lugar era mal, claro. Pior do que numa prisão! (André, 15 anos).

Temas que são frequentemente noticiados são percebidos como repetitivos e enfadonhos: mortes, guerras e crises (Há notícias que não me interessam: morreram pessoas ou notícias sobre a crise e a guerra. Por exemplo: desde março que passam notícias da Líbia. Léo, 14 anos). Por outro lado, a sua curiosidade sobre o mundo recai justamente sobre os países e temas destacados repetidamente nas notícias. Quando tentámos conversar sobre os países de origem das suas famílias a partir da exibição de um grande mapa do globo, os questionamentos e comentários das crianças e jovens insistentemente referiam-se a países envolvidos em conflitos que estavam no centro da atenção mediática: Líbia, Afeganistão e Iraque, especialmente.

As crianças e jovens demonstram familiaridade com o discurso noticioso. As notícias são definidas como informação (Léo, 14 anos); coisas recentes (Pedro, 15 anos); coisas que foram descobertas agora (Carla, 12 anos); mensagens para a população: um alerta (Léo, 14 anos); servem para entretenimento (rapaz não identificado); servem para saber sobre o mundo (Helena, 12 anos); servem para prevenir (João, 12 anos).

Esta familiaridade estende-se também ao processo de produção das notícias. Se a pergunta Como é que os jornalistas decidem o que vai aparecer ou não nas notícias? motivou inicialmente respostas mais ligeiras (com base nos acontecimentos, Léo, 14 anos; as que afetam mais o mundo, rapaz não ­identificado), o decorrer dos debates nos grupos de foco demonstrou um conhecimento significativo sobre as rotinas e constrangimentos do jornalismo.

Por exemplo, a pergunta porque algumas guerras aparecem mais do que outras? suscitou reflexões críticas sobre os interesses económicos e as relações de poder que existem por trás do que é noticiado, para além de um conjunto de comentários que revelam uma perceção de vários critérios substantivos de valores-notícia3 de seleção (novidade, relevância, notabilidade e inesperado) e de pelo menos um critério contextual dos valores-notícia de seleção (a disponibilidade) (Traquina, 2002): Porque estas acontecem há anos e não vale a pena falar (rapariga); Algumas são mais importantes Morreu mais gente (Carla, 12 anos); Importância do sítio (rapaz); Gravidade (rapariga); Tem mais interesses económicos (rapaz); Porque pode ser perigoso para os jornalistas irem lá (André, 15 anos); Talvez porque se calhar não conseguem ir lá filmar (Pedro, 15 anos).

Além disso, no decorrer dos debates passámos a identificar o que podemos chamar de interesse seletivo pelas notícias. Temas de ciência que envolvem novas descobertas e conquista do espaço promoveram animados debates, com os mais velhos (rapazes e raparigas) a querer demonstrar que estavam informados e a tentar utilizar o seu conhecimento sobre as notícias como uma prova de maturidade e de superioridade intelectual. O género marca as diferenças de preferência pelos dois outros temas que causam maior interesse nas notícias, com os rapazes a referir o desporto (sendo os únicos que afirmam procurar notícias em jornais impressos, nomeadamente nos diários especializados em futebol) e as raparigas que revelam especial interesse por notícias de celebridades (procuradas principalmente em sitesespecializados na internet).

A partir destas constatações, que revelam uma proximidade muito maior das crianças e jovens com as notícias do que previmos inicialmente, focámo-nos nos processos de construção identitária destas crianças e jovens face, nomeadamente, aos discursos frequentemente estigmatizantes dos mediasobre a comunidade onde vivem.

IDENTIDADES E REPRESENTAÇÕES NOTICIOSAS

Quem se lembra de notícias sobre o bairro?. A pergunta inicial do terceiro grupo de foco que realizámos suscitou muito interesse e respostas em catadupa.

Todos falavam ao mesmo tempo e praticamente a mesma coisa: são notícias más!.

Após alguns momentos a tentar organizar a ansiedade das crianças e jovens, surgem respostas mais específicas sobre a sua memória das notícias acerca do bairro, principalmente por parte dos rapazes mais velhos: Mataram um jovem (André, 15 anos), um jovem agrediu (Valter, 16 anos), um jovem foi agredido e levou facadas (Pedro, 15 anos), os jovens são problemáticos na Quinta do Mocho (Jorge, 14 anos). Os mais novos e as raparigas complementam estas respostas numa percepção unânime da relação entre jovens e violência como o tema de destaque no discurso noticioso acerca do bairro.

A violência é também a preocupação absolutamente prioritária quando questionados sobre o que não gostam no bairro. Queixas generalizadas sobre o problema marcaram diversos momentos do trabalho de campo, em descrições da comunidade como um território de comportamentos desviantes, com referências a tiros, violação de crianças, agressões, tiroteios, criminosos, discussões e bandidos. Os participantes da investigação mostraram-se ansiosos para contar os episódios violentos que presenciaram, muitos dos quais transformados em conteúdo noticioso.

Neste sentido, a vivência da violência no bairro e a sua representação noticiosa (percebida como a principal causadora da má imagem externa da comunidade) marcam fortemente as crianças e jovens, contribuindo para construções identitárias que classificamos, para efeito de análise, em três categorias ' estas não são estanques e co-existem frequentemente nas crianças e jovens do estudo.

A IDENTIDADE DESCONFIADA

Se, por um lado, a vivência e a visibilidade mediática da violência contribuem para uma perceção do bairro como um gueto violento, por outro, as crianças e jovens ressaltam relações de amizade e experiências gratificantes associadas ao lazer e à aprendizagem que reforçam um forte sentimento de pertença local.

Nesta perspetiva, o bairro é também visto como uma extensão do lar, um espaço de liberdade fundamental para estas crianças e jovens, que têm permissão da família para aí circular, e onde o comércio local promove um sentimento de vida comunitária. Por outro lado, são escassas as suas possibilidades de vivenciar experiências além das fronteiras da comunidade, devido à falta de tempo e/ou recursos financeiros dos pais.

Fazer parte e ter raízes bem vincadas nesta comunidade, aliás, parece ser também algo valorizado pelas crianças como parte da sua identidade. Os mais velhos têm orgulho em afirmar que se lembram da antiga Quinta do Mocho e, embora tivessem poucos anos de idade quando foram realojados, gostam de alimentar diante dos mais novos um sentimento de nostalgia pelo ­anterior sítio onde viviam, descrito como um tempo de felicidade idealizada, sem ­referências, por exemplo, às más condições de habitação de então.

Quando, a partir dos nossos encontros semanais, surgiu a ideia de fazermos um vídeo e uma exposição fotográfica sobre o bairro, as crianças rejeitaram com veemência a possibilidade de utilizarem o nome oficial Urbanização Terraços da Ponte (designação que engloba os edifícios vizinhos que ficam além da fronteira do bairro de realojamento onde habitam) e nos dois casos escolheram títulos que remetiam para o antigo bairro: Quinta do Mocho ' O nosso bairro (vídeo) e Mocho na Mira (exposição fotográfica).

Esta identidade de grupo fortemente ancorada na comunidade como um lugar de pertença e o desconforto causado pela imagem pública negativa do bairro fortalecem um sentimento de desconfiança quanto a outros grupos externos, especialmente em relação à polícia e aos media, identificados como os principais propagadores desta má imagem.

As forças policiais, por exemplo, são acusadas em diversos depoimentos de serem abusivas e causadoras de incómodos diversos. Aqui prevalece um sentimento de que nós, moradores do bairro sofremos as consequências de ações violentas e/ ou excessivas da polícia.

Eu acho que a polícia é bom vir de vez em quando ver como é que está a situação, mas todos os dias já incomoda. Eu acho que todos os dias é um incómodo para a vizinhança [Helena, 12 anos].

Em relação aos media,identificamos uma perceção das notícias como responsáveis demasiado frequentes por uma representação falsamente ampliada dos problemas que acontecem no bairro. Os outros (algumas vezes identificados pelos mais velhos como jornalistas) não gostam de nós! Em diversos momentos, as narrativas deixavam clara esta perceção. Embora não consigam identificar as razões, os jornalistas são vistos como tendo uma deliberada intenção de falar mal sobre a comunidade: