Da violência ao vínculo: construindo novos sentidos para a atenção à crise
INTRODUÇÃO
Na psiquiatria tradicional, existe um "olhar" apenas para o sintoma, que reduz
o doente a seu diagnóstico, e as situações de crise são interpretadas dentro de
parâmetros definidos e controláveis, recebendo sempre resposta pré-formada(1).
Com isso, percebe-se que o diagnóstico possui um valor discriminatório e as
respostas oferecidas pela psiquiatria tradicional somente contribuem para a
dependência do hospital psiquiátrico, pois se baseiam em procedimentos de
violência e em tentativas de normalização(2). Para romper com esse olhar, é
preciso colocar a doença e suas classificações entre parênteses, não de modo a
negar sua existência, mas sim, negar a definição e o rótulo que são usados para
discriminar as pessoas, colocando a realidade social em que o indivíduo vive e
a forma como ele se relaciona com essa realidade no centro da análise(3).
No cuidado à crise, por ser um momento de conflito psíquico em que há
necessidade do sujeito interpretar, compreender e adaptar-se (ou não) às
situações desencadeantes, é preciso desconsiderar os conceitos de loucura e
doença mental para não nos aprisionarmos às imprecisões e limitações da
linguagem, "nevoeiros" muitas vezes impossíveis de serem superados(2), e
valorizar o sujeito em suas dimensões individual, social e política.
Para superar o manicômio, é preciso romper com a violência e com as relações de
poder. Entender uma "sociedade sem manicômios", simplesmente como "sem
hospitais psiquiátricos" não garante o rompimento com este modelo, pois essa
mesma sociedade poderia permanecer fortemente manicomial dependendo das
práticas discursivas adotadas.
Neste contexto, cabe marcar a definição do que chamamos de modelo manicomial
para "assim definir aquilo com que é preciso romper de forma radical: trata-se
de um certo modo de olhar, um certo modo de saber sobre o louco"(4). E
acrescenta-se aqui, que isso se trata também e, principalmente, de um certo
modo de se relacionar com a loucura, pois são esses aspectos que vão construir
novos sentidos ou não em relação à loucura e à crise psíquica.
Desta forma, entende-se que não são somente as práticas que irão determinar se
um processo de trabalho produz sentidos manicomiais, mas, também, as
finalidades e meios que sustentam e embasam estas práticas e, principalmente, o
contexto relacional na qual ela acontece. Pode-se estar fazendo uma prática
inovadora, neste novo modelo de atenção em saúde mental, nunca feita no
manicômio, mas caso coloque-se o usuário numa relação de poder na qual ele não
possa se expressar, com certeza, será uma atitude manicomial ou na lógica do
manicômio, e que garantirá a manutenção dos sentidos do manicômio, tão
arraigados em nossa sociedade.
A contraposição ao discurso manicomial, constituído ao longo de séculos, se dá
por meio da construção de novos sentidos e, consequentemente, de novas formas
de lidar e se relacionar com o sujeito em sofrimento psíquico. Assim, enquanto
o contexto for marcado por relações assimétricas, as práticas discursivas podem
tornar-se coercivas e inibir o aparecimento de relações de reciprocidade,
liberdade e contratualidade para que o sujeito possa exercer sua cidadania.
Entendemos que a crise é um momento de transformação da relação entre
profissional e usuário e da relação do usuário com a sociedade, pois se revela
como o momento mais delicado e fragilizado do sujeito em sofrimento psíquico, e
que, portanto, demanda uma atenção que tenha o potencial de romper, de vez, com
os sentidos produzidos pelo manicômio.
Por isso, consideramos importante um olhar atento sobre os sentidos presentes
nas práticas de atenção à crise dos profissionais inseridos em serviços
substitutivos ao manicômio, pois o fato de "dar sentido a" sinaliza um processo
de construção social, de interação subjetiva, no qual os sujeitos a partir de
suas práticas discursivas posicionam-se, reconhecem-se e constroem termos para
a compreensão dos eventos cotidianos.
Diante do exposto, tem-se por objetivo conhecer os sentidos presentes nas
práticas discursivas dos profissionais de Centros de Atenção Psicossocial
produzidos pelas novas formas de lidar e se relacionar com o sujeito em crise
psíquica grave.
MÉTODOS
Trata-se de uma pesquisa qualitativa que utilizou o construcionismo social como
perspectiva teórica. A escolha pelo construcionismo social está associada a
visão de mundo e a concepção de que o conhecimento e a realidade são
construídos coletivamente. Sendo a pesquisa construcionista uma modalidade que
atenta para a polissemia, ou seja, o multiperspectivismo das diferentes
abordagens e explicações sobre determinado objeto de estudo - também
socialmente construído - e para as formas de vida que são sustentadas e
suprimidas por ele(5), acredita-se que o uso desta perspectiva teórica será
importante na construção de respostas ao objetivo deste trabalho. No pensamento
construcionista a linguagem ganha grande ênfase como subsídio aos processos de
objetivação que constituem a base da sociedade humana, pois ela sustenta as
práticas sociais que geram sentidos no cotidiano(6).
A principal crítica ao construcionismo é com relação a este se situar na
corrente epistemológica relativista, identificando-se pela crítica da noção de
que existe um método neutro que gere uma ciência absoluta. Assim, esta corrente
não nega a verdade, mas o seu caráter universal e transcendental, pois ao
colocar o mundo social no centro passa a considerá-lo produtor dos critérios de
verdade(6).
Outra crítica ao construcionismo refere-se ao reducionismo linguístico. Para
Spink e Frezza(6), embora o processo de construção do objeto seja linguístico-
conceitual isso não reduz os fenômenos à linguagem, mas, sim, "o
construcionismo reconhece a centralidade da linguagem nos processos de
objetivação que constituem a base da sociedade de humanos". Para Gergen(5), a
linguagem não revela a verdade, mas a constrói, produzindo uma retórica
socialmente legitimada e, por isso é autorreferente e dependente de jogos de
linguagem particulares.
Portanto, considera-se que a análise das práticas discursivas dos profissionais
é uma forma privilegiada para se entender os sentidos atribuídos ao momento de
crise do usuário e como esses sentidos influenciam no cuidado prestado e no
lugar que cada um, profissional e usuário, ocupam na relação.
Neste estudo foram utilizados dados do banco de um projeto de pesquisa
avaliativa mais ampla denominada: Avaliação dos Centros de Atenção Psicossocial
da Região Sul do Brasil - CAPSUL(7). Esta pesquisa dividiu-se em um estudo
quantitativo e outro qualitativo. A avaliação qualitativa concentrou-se em
Centros de Atenção Psicossocial I e II, de cinco municípios da região Sul do
país. Desenvolvida na forma de estudo de caso, a pesquisa contou com a
participação de usuários, familiares e trabalhadores. A avaliação de quarta
geração(8-9) norteia o processo teórico-metodológico da pesquisa. A coleta de
dados ocorreu no período de julho a dezembro de 2006, tendo a duração de quatro
semanas em cada município. Para tanto, utilizou-se a observação de campo e a
entrevista semiestruturada, inicialmente composta por três questões
norteadoras, sendo que novas perguntas foram incorporadas através da utilização
do círculo hermenêutico-dialético, num processo concomitante de análise e
coleta dos dados.
Neste estudo, foram analisadas as entrevistas realizadas com os 27
profissionais do Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) do município de
Alegrete-RS (2 enfermeiros, 2 técnicos de enfermagem, 1 auxiliar de enfermagem,
1 psiquiatra, 5 psicólogas, 1 assistente social, 1 terapeuta ocupacional, 7
oficineiros, 1 motorista, 2 recepção, 2 serviços gerais, 1 copa/ cozinha e 1
coordenadora do serviço).
A leitura das entrevistas permitiu a identificação dos repertórios
interpretativos(10), que são unidades de construção das práticas discursivas
(11), para assim determinar temas relevantes e as categorias analíticas que
respondessem ao objetivo proposto. Após, foram construídos os mapas de
associação de ideias(10), visando encontrar os aspectos formais da construção
linguística, dos repertórios utilizados e a dialogia implícita na produção de
sentidos.
O projeto de pesquisa foi apreciado e aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa
da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Pelotas (Of. 074/05, de 11
de novembro de 2005). Todos os entrevistados concordaram em participar da
pesquisa mediante a assinatura de consentimento livre e esclarecido.
RESULTADOS
Os fragmentos de fala dos profissionais do serviço foram organizados a partir
dos temas a seguir exemplificados.
1. Dificuldades de fazer contenção química no CAPS
1.1 Existe essa vulnerabilidade, até porque eu tenho dificuldade de
usar atitudes medicamentosas de maneira mais sedativa. Eu não tenho
muita estrutura para dar um apoio. Por exemplo, se a pessoa tiver uma
parada cardíaca, uma parada respiratória, uma depressão respiratória,
a gente tem muita dificuldade, tenta fazer uma contenção mecânica.
[...] A gente tem um bom relacionamento com o pessoal do Pronto
Socorro municipal [...] e se precisa de uma atenção rápida, nós temos
uma caminhoneta a nossa disponibilidade. Então dá uma coisa a gente
faz uma contenção, segura, coloca na maca e leva para o Pronto
Socorro para dar uma medicação de urgência. (A25)
2. Sentidos construídos em torno da prática de contenção física
2.1 Tem momentos que infelizmente a gente tem que fazer contenção. É
uma situação muito difícil. Eu muitas vezes já fiz contenção porque
senão o paciente ia se machucar ou machucar outra pessoa. Aí nessa
hora a gente toma cuidado para ver aonde que eu vou pegar, mas eu
nunca fiz isso sozinha. Não é uma coisa eu acho que agradável para
ninguém, mas a gente percebe naquele momento a pessoa precisa do
limite. (A4)
2.2 A gente tenta conversar, tenta acalmar. Só que de vez em quando
não adianta. Sai quebrando vidro, sai quebrando porta, sai batendo.
Não digo contenção de amarrar. Não é isso. Só para, para proteger,
porque acabam até eles se machucando. (A16)
3. Posicionamentos dos profissionais em relação a prática de contenção física
3.1 Aqui há uma diferença da conduta de cada profissional. Tem uns
que acham que a gente não deve segurar a pessoa, que deve deixar. Que
não deve agarrar porque acha que agarrar também é uma agressão, eu e
tem outras pessoas que já acham que deve segurar. (A23)
3.2 Eu sinceramente não me atraco, eu não vou me agarrar com eles,
porque eu sei que a pessoa está em surto tem uma força descomunal
[...] Mas acho normal (a crise). Eu entendo o paciente. Eu acho que
ele está, está sofrendo [...] O que a gente faz, a gente chama o
pronto socorro para nos ajudar, quando é uma coisa muito séria vêm a
Brigada, nos ajuda, leva, seda. (A11)
4. Sentidos construídos em torno da participação da Polícia Militar no cuidado
da crise
4.1 Graças a Deus que a gente tem o apoio da Brigada (polícia).
Porque a Brigada nunca nos negou nada, a gente liga e ela já vai
atrás de nós, ajuda a conter o paciente. Porque é difícil. É isso ai
é uma verdade, até na hora da gente aplicar a injeção. (A2)
4.2 Às vezes a gente não tem como chegar neles, então a gente tem que
se afastar, chamar a Brigada para poder chegar, para não ficar tão
vulnerável naquele momento ali (de crise). (A7)
4.3 [...] infelizmente a maioria das vezes a gente vê que a gente
está aí, para quem a gente pede mais auxílio? É para brigada, que
nunca deixou de vir, nos apóiam. Eles esperam que a gente fale alguma
coisa para eles intervirem, se não eles ficam só ali de companhia.
(A10)
5. O sentido de responsabilidade da equipe de enfermagem em realizar as
práticas de atenção à crise
5.1 Tem um paciente que deseja uma visita, ou ele está em surto ou
ele está em depressão. A gente vai com a nossa kombi até lá, o
pessoal da enfermagem faz a visita. (A2)
5.2 Se tu vê que o paciente chegou alterado, está aqui a enfermagem,
sempre tem duas, três pessoas. (A3)
DISCUSSÃO
Nas situações de crise muitas vezes surge a necessidade de utilizar práticas de
contenção física e química que trazem consigo sentidos do manicômio, por serem
tradicionalmente utilizadas neste espaço. Assim, considera-se importante
discutir a utilização destas práticas no modelo substitutivo, deixando clara a
posição de que não é o fato de utilizar práticas de contenção química e/ou
física que irá determinar se um modelo é manicomial ou não, mas a finalidade e
o contexto relacional em que essas práticas são utilizadas.
Para tanto, é necessário qualificar os serviços substitutivos para intervir na
crise, além de reconhecermos que "em alguns usuários e em algumas situações, a
necessidade de resguardo, proteção e contenção serão fortemente colocadas pelo
aparecimento do surto"(12).
As medidas de contenção consistem na utilização de meios físicos ou
farmacológicos com o objetivo de impedir que os usuários atuem de maneira
destrutiva durante a agitação. Elas podem ser usadas quando as medidas não
coercitivas, como o diálogo e a escuta, não forem suficientes para lidar com
expressões de agressividade.
A contenção farmacológica da agitação psicomotora aguda tem como objetivo o
controle comportamental - e não diretamente a sedação -, que pode ser
considerada como objetivo secundário(13). Todavia, a sedação é uma medida que
traz riscos e por isso, a necessidade de uma estrutura adequada para o
atendimento de possíveis complicações. A fala 1.1 traz a questão do risco e da
dificuldade de fazer contenção química no CAPS devido à falta de estrutura. Em
razão disso, a estratégia utilizada no serviço é fazer a contenção física e
levar o usuário ao Pronto Socorro para que seja feita a medicação de urgência.
O uso dos psicofármacos não é reconhecido com um valor terapêutico em si, mas
uma utilidade relativa "à abertura das possibilidades de relação, à redução da
angústia individual e, algumas vezes, ao controle transitório de comportamentos
particularmente problemáticos para o serviço"(1). Neste sentido, não é o uso ou
não da medicação que determinará se o modelo de trabalho é manicomial, esta
determinação será a partir da finalidade e da relação que se estabelece com os
sujeitos, o que se reflete no modo como a medicação é utilizada.
Nas falas 2.1 e 2.2 a contenção física assume outros sentidos. Embora os
entrevistados relatem que às vezes é preciso conter e segurar o usuário na
tentativa de acalmá-lo, percebe-se nessas falas que os profissionais tratam da
contenção física com receio, procurando esclarecer que seu uso deve ser feito
de forma humanizada e visando à proteção tanto para o sujeito em crise quanto
para os outros usuários do serviço. Talvez pelo fato dessa prática fazer parte
do aparato manicomial, o uso dela no modelo substitutivo traz consigo alguns
constrangimentos. Os profissionais não se sentem à vontade para explicitar
claramente que nos momentos de crise eles precisam lançar mão de uma prática
exercida no manicômio e utilizar a força física.
Por conseguinte, entende-se que se houver momentos nos quais seja necessária a
contenção física do sujeito e da expressão de sua agressividade, então que se
use essa prática, mas que se traga ela para uma relação dialética e recíproca
que dê possibilidade para a construção de novos sentidos que, nem de longe,
lembrarão o manicômio.
Uma clínica antimanicomial articulada precisa considerar as configurações da
ordem pública e suas questões, cuja abordagem se faz indispensável para
garantir a possibilidade de modificá-las quando, considerando a dimensão de seu
trabalho para cada usuário, surgir a necessidade. A desconstrução dos muros
literais ou simbólicos, que promovem a segregação da loucura, perpassa as
questões da clínica, pois quando a diferença manifesta-se pelo sofrimento
insuportável ou pelo risco grave, o clínico, sem dúvida alguma, é chamado a
intervir desde um lugar que lhe é próprio(4). E, ao contrário da contenção
química, a contenção física é um método reversível, pois não altera o nível de
consciência e pode ser retirado de modo controlado e gradual, por isso não traz
os riscos da sedação(13).
O método de contenção física no leito utilizando faixas é uma maneira
tradicional de realizar esta prática. Contudo, em muitos serviços, como nos
CAPS I e II, não há leitos e, por ser um local aberto, de livre circulação, o
usuário pode agitar em qualquer lugar, inclusive no pátio do serviço. Em
virtude disso e utilizando muita criatividade, alguns serviços têm desenvolvido
a técnica de contenção física denominada Grupo de Oito (G8). Esta é uma
estratégia de manejo de situações de agressão (autoagressão, agressão a outras
pessoas e a objetos) que permite pensar na aplicação prática de conhecimentos
de contenção do surto, o que gera grande agitação psicomotora(7). O uso desta
técnica precisa ser discutido e acordado com os usuários, seja na assembleia ou
de forma individual, para que conheçam todas as etapas do processo e possam
discutir e opinar junto à equipe, buscando a melhor forma de aplicá-la no
contexto do serviço.
No fragmento de fala 3.1 é relatado que existem posicionamentos diferentes dos
profissionais quanto à prática de contenção física no serviço de Alegrete/RS.
Já na fala 3.2 um profissional deixa clara a sua posição contra o profissional
do serviço fazer a contenção física, pois no fim da fala, ele relata que nas
situações mais graves, a Brigada Militar é chamada para ajudar a conter e levar
ao Pronto Socorro. Uma questão importante que se deve discutir desta fala é o
sentido de responsabilização pelo cuidado da crise.
A crise é o momento em que a sociedade enxerga a doença e que em caso de
agressividade na qual o usuário possa criar confusão pela rua, assustar,
ameaçar as pessoas cria-se uma situação de desordem pública. Como sabemos, a
psiquiatria constituiu-se como detentora do saber e responsável pela vigilância
e controle da ordem pública.
Entretanto, se o CAPS, que trabalha na lógica do modelo substitutivo, não der
conta da atenção à crise, não se responsabilizar por atender a essas situações,
acabará por gerar dois resultados: primeiramente, o hospital psiquiátrico
atenderá essa demanda e em segundo lugar, uma consequência do primeiro,
reforçará o sentido social de que é necessária a existência do hospital
psiquiátrico e de suas práticas - isolamento, violência, relação de poder.
Deste modo, é necessário que os CAPS assumam a responsabilidade pela atenção à
crise e pelo controle da ordem, pois caso isso não for feito, o serviço perde
legitimidade social.
Para Kinoshita(14) alguém precisa sujar a mão, fazer o trabalho sujo que é
segurar, conter o usuário e, por ser a crise neste novo modelo considerada uma
situação que envolve o contexto social e as relações do sujeito, é melhor
conter fisicamente no momento agudo da crise, pensando no sentido de proteger o
usuário e trazê-lo para uma relação de vínculo, em comparação a permitir a
internação no hospital psiquiátrico, pois "não é mais possível, nem oportuno,
encaminhar o paciente difícil a outras soluções institucionais"(1).
Outra questão abordada na fala 3.2 e reforçada nas falas 4.1, 4.2 e 4.3 é o
fato de acionar a Polícia Militar e delegar a ela a responsabilidade de ajudar
no cuidado da crise através da contenção física, o que faz emergir muitos
sentidos.
A partir dessas falas percebe-se que os profissionais do CAPS de Alegrete
entendem a Polícia Militar como uma parceira na atenção à crise, uma ajuda nos
momentos em que eles se sentem vulneráveis. Além disso, chama atenção as falas
4.1 e 4.3 que mostram que a atuação da Polícia ocorre de forma conjunta com os
profissionais do serviço. Este fato demonstra que na realidade de Alegrete a
atuação da Polícia Militar na atenção à crise está permeada por novos sentidos,
de respeito e reconhecimento o indivíduo em crise como sujeito de direitos.
Percebemos que esta atuação está em consonância com os princípios do serviço
que construiu o sentido de responsabilização pela atenção a crise.
Porém, a relação entre Polícia Militar e loucura nem sempre foi marcada pelo
respeito. O objetivo para a criação das polícias militares era garantir a
segurança e essa função acabou por aproximar a polícia do louco, pois devido
aos sentidos sociais de periculosidade, imprevisibilidade e incurabilidade, a
intervenção social sobre o comportamento de determinados sujeitos tinham como
base o isolamento e segregação na cadeia, no hospício ou no domicílio(15).
A loucura, assim como outras situações que destoavam no cenário social,
consistia em caso de polícia, pois o comportamento do louco era considerado
socialmente perigoso à manutenção da ordem pública(13). Assim, pode-se dizer
que inicialmente a relação entre policiais militares e os loucos era marcada
pelo poder e violência. Então, para romper com esse modelo é preciso colocar
isso em xeque, produzir relações que promovam espaços de consenso e para isso
não são necessários critérios de verdade, mas de vontade afetiva de conviver
(14).
A utilização de diferentes formas e graus de contenção, como a medicação e a
internação eventual, não será manicomial se, no lugar de usar o viés da
autoridade, for usado o exercício de "fazer caber". O "fazer caber" vai além da
inclusão pura e simplesmente, pois o "fazer caber" o louco na cultura é também,
ao mesmo tempo, convidar a cultura a conviver com certa falta de cabimento,
reinventando ela também seus limites(4). Este conceito salienta que uma
sociedade não poderá desconstruir seus manicômios permanecendo com sua
estruturação intocada.
Neste sentido, consideramos que se há necessidade de acionar a Polícia Militar
para a contenção de uma crise que se faça isso, mas num contexto de relação
sujeito-sujeito e não como forma de intimidação e, que a partir disso se possa
construir novos sentidos sociais, nos quais a atuação da Polícia não represente
a violência.
A construção de novos sentidos sociais para à prática de atenção à crise deve
passar também pela equipe de enfermagem conforme podemos observar nas falas 5.1
e 5.2, uma vez que a enfermagem nasceu junto com o manicômio e teve sua
trajetória marcada pela responsabilidade em manter a ordem interna da
instituição. Até a década de 1990, as ações da enfermagem psiquiátrica se
baseavam no modelo biológico e eram realizadas, prevalentemente, no campo
administrativo e de forma burocrática, um fazer "gerencial, administrativo,
normativo e disciplinar, submetido ao poder da instituição médica e das
idiossincrasias próprias das instituições totais"(16).
Os sentidos dessa trajetória histórica ainda estão presentes no imaginário
social e talvez por esse motivo encontra-se nas falas o sentido de que a
enfermagem é a responsável por atender a crise. No entanto, consideramos que no
campo da Atenção Psicossocial, que se caracteriza por ser multiprofissional e
interdisciplinar, não se pode concentrar a responsabilidade por conter os
sintomas da crise psíquica a uma categoria profissional. Assim, se entende que
as práticas de atenção à crise são de responsabilidade de todos os
profissionais que atuam nos serviços substitutivos.
Além disto, o contexto atual demonstra a premência de práticas do cuidado
sustentadas pela utilização de tecnologias inovadoras, exigindo dos
profissionais da equipe de saúde e "particularmente do enfermeiro, uma visão
que integre e acolha os valores e lógicas diferenciadas impressos nas
necessidades dos usuários, não manifestos ou reconhecidos até algum tempo
atrás"(17).
As mudanças preconizadas pela Reforma Psiquiátrica, as noções de escuta
terapêutica, o acolhimento, os planos terapêuticos individualizados e as
práticas terapêuticas que visam a reabilitação do sujeito em sofrimento
psíquico resgatam um trabalho com características coletivas que prevê
intervenções multidisciplinares. Neste sentido, o trabalho da enfermagem ganha
novas perspectivas, inserindo-se em uma prática ampliada na qual são utilizados
outros recursos como o relacionamento terapêutico, a comunicação, o atendimento
individual, a administração de medicação, entre outros, e com isto estão sendo
construídos novos saberes e instrumentos para cuidar(18).
Deste modo, no contexto de trabalho de enfermagem em saúde mental, marcado
historicamente pelo modelo disciplinador, "o enfermeiro é, potencialmente,
importante agente de mudança, entretanto, essa potencialidade estará
diretamente relacionada ao grau de consciência desses trabalhadores"(19). Por
isso, a necessidade dos enfermeiros estarem conscientes de sua condição pessoal
e social, de seu papel de trabalhador e cidadão inserido num contexto social e
político, pois somente a partir disto eles poderão eleger instrumentos de
trabalho que resgate a condição de sujeito de direitos, de cidadão das pessoas
em sofrimento psíquico, rompendo com sua prática manicomial(19).
Uma postura que implique na construção do compromisso, na disponibilidade, na
intimidade e na relação de confiança para romper com a cultura do manicômio, é
necessária a todos os profissionais, uma vez que o manicômio não é apenas um
prédio, uma estrutura física, mas se manifesta na ausência de projetos, na
perda do futuro e pode estar dentro daquele que não sabe cuidar. Acredita-se
que a figura do enfermeiro emerge como importante agente de mudanças no modo
psicossocial, desde que este esteja consciente de seu papel de trabalhador
inserido num contexto de um novo arranjo de políticas, o qual exige a apreensão
de instrumentos de trabalho que visem o resgate da condição de sujeito-cidadão
de portadores de sofrimento psíquico(20).
Esta advertência mostra que, mesmo no CAPS, onde o atendimento deve ser
humanizado, sem celas fortes e eletrochoques, há o risco da vivência
manicomial, no caso dos profissionais não estarem devidamente comprometidos com
a acolhida e o cuidado. Por isso, para evitar a manicomização que não cuida,
mas anula o sujeito e sufoca a cidadania, é necessário que sejam construídas
relações de reciprocidade com responsabilização e disponibilidade para o
cuidado. Estabelecer relações horizontais percebendo a subjetividade do momento
de crise do outro rompendo com as relações de poder e tutela instituídas pelo
manicômio.
CONCLUSÃO
Sabe-se que a crise é, ainda nos dias de hoje, a situação que determina uma
internação no manicômio, mais pela existência de um sentido negativo do que
pelo fato do louco ser perigoso para si e para os outros, o que extrapola a
necessidade real. O manicômio demonstrou, ao longo de sua história, que não
responde às necessidades do sujeito em sofrimento psíquico, apenas reprime e
contribui para a construção social de um sentido negativo em relação à loucura
e à crise.
Percebe-se, com este estudo, o quanto é difícil discutir sobre a crise e,
principalmente, sobre as práticas de atenção à crise. Por se vivenciar um
momento de transição paradigmática, de rompimento com o modelo manicomial e de
construção de um modelo psicossocial, práticas, como a contenção mecânica,
utilizadas no manicômio são consideradas violentas, e por isso muitas vezes nem
entram em discussão no cotidiano dos serviços de atenção psicossocial.
Entretanto, procurou-se demonstrar que não é a prática de contenção mecânica
que caracteriza o modelo manicomial, mas a relação de violência e tutela. Desse
modo, demonstrou-se a necessidade de substituir a relação de tutela por uma
relação de contrato e reciprocidade no momento da crise.
Neste contexto de relação sujeito/sujeito, a prática da contenção mecânica pode
se caracterizar como uma forma de cuidado e de responsabilização pelo sujeito
em crise. Considera-se que há violência quando, em uma situação de crise, não
há responsabilização pela atenção ao sujeito, pois, ao não cuidar da crise,
deixa-se espaço para que o manicômio faça isso e acaba por legitimar sentidos
que colocam o louco na condição de agressivo e de intratável e que, por isso,
precisa ser excluído da sociedade.
Com relação aos sentidos que reconhecem a enfermagem como responsável pelo
atendimento à crise, procurou-se demonstrar que nos serviços substitutivos a
responsabilidade por atender as situações de crise é de todos os profissionais,
pois a crise, assim como as outras situações de sofrimento exigem, uma
abordagem multiprofissional e interdisciplinar. Neste sentido, não é a
categoria profissional o fator relevante que determinará qual trabalhador irá
atender a crise, mas sim o vínculo que este trabalhador possui com o sujeito em
crise.
Portanto, destacou-se a relevância deste estudo e sua contribuição na discussão
acerca do trabalho da enfermagem no campo da saúde mental, especialmente neste
momento de transição do fazer da enfermagem que busca adequar-se a uma prática
interdisciplinar superando a perspectiva disciplinar de suas ações. Além disto,
espera-se que este estudo possa contribuir, ao demonstrar a necessidade de
discussão sobre as práticas de atenção à crise, na construção de práticas de
atenção mais coletiva e de relações de contrato, que respeite a singularidade e
subjetividade dos sujeitos em crise.
Não se pretendeu estabelecer uma solução padrão para a atenção à crise, pois
sabemos que as situações são singulares e por isso não há como
institucionalizar uma prática como sendo "a prática correta". Além disto,
construir soluções padrão é institucionalizar a atenção à crise, é construir
amarras que vão impedir uma análise crítica da situação.
